RUBEN DARIO Y CELEDONIO FLORES

Reunir en un título los nombres de Rubén Darío, el cantor del "verso azul y la canción profana" y de Celedonio Flores, el autor de ilustres tangos como "Mano a mano" o "Margot", no responde al mero afán de sorprender.

Tampoco sería suficiente para hacerlo el dato casual: en 1896, el mismo año en que Rubén Darío publicaba en Buenos Aires sus "Prosas Profanas", nacía (no hace falta decir que en la misma ciudad) el negro "Cele".

Tal vez venga sí más a cuento un hecho que no sé si ha sido suficientemente estudiado: la presencia de Rubén Darío en las letras del tango. Basta repasar someramente en el recuerdo algunas de ellas para encontrar ejemplos de un léxico rubeniano: la "garçonnière", el "fino baccarat", o la cita directa: "la sonatina que soñó Rubén (del tango La novia ausente) o el común atractivo obsesionante de la figura de Margarita Gautier.

Pero la motivación de esta nota es más directa: el caso es que Celedonio Flores escribió también un poema titulado Sonatina, que vale la pena transcribir.

                                                   SONATINA     

          La bacana está triste ¿qué tendrá la bacana?

          Ha perdido la risa su carita de rana

          y en sus ojos se nota yo no sé qué penar.

          La bacana está sola en su silla sentada,

          el fonógrafo calla y la viola colgada

          aburrida parece de no verse tocar.

          Puebla el patio el berrido de un pebete que llora,

          tiran bronca dos viejas y chamuya una lora

          mientras canta I Pagliacci un vecino manyín.

          La bacana no ríe, la bacana no siente,

          la bacana parece que ha quedado inconciente,

          con el mate ocupado por algún berretín.

          ¿Piensa acaso en el coso que la espera en la esquina

          o en aquel que le dijo que era muy bailarina

          con tapín de mafioso, compadrito y ranún?,

          ¿En aquel que una noche le propuso el espiante?

          ¿En aquel cajetilla entallao de elegante?

          ¿O en aquel caferata que es un gran pelandrún?

          ¡Oh, la pobre percanta de la bata rosa!

          quiere tener menega, quiere ser poderosa,

          tener departamenteo con mishé y gigoló,

          muchas joyas debute, un peleche a la moda.

          Porque en esta gran vida el que no se acomoda

          y la vive de grupo al final se embromó.

          Ya no quiere la mugre de la pieza amueblada,

          el bacán que la shaca ya la tiene cansada,

          se aburrió de esta vida de continuo ragú;

          quiere un pibe a la gurda que en baile con corte

          les de contramoquillo a los reos del Norte,

          los fifi del Oeste, los cafishos del Sú.

          - "Vamos, vamos, pelandra" - dice el coso que llega-

          "esa cara de otaria que tenés no te pega;

          levantate ligero y unos mangos pasá."

          Está el patio en silencio; un rayito de luna

          se ha colado en la pieza, mientras la pelandruna

          saca vento de un mueble y le dice: - "Tomá".

Hoy los teóricos del discurso, en un caso así, hablarían de intertextualidad ( el texto nos remite a otro texto ) y de deconstrucción ( el texto comenta al otro texto, criticándolo y proponiendo un nuevo sentido). Celedonio Flores, que no podía usar estas palabras, habría hablado probablemente de "parodia".

Sea cual sea la manera de denominar este fenómeno, el hecho es que, salvo que el poema de Rubén sea totalmente desconocido (caso raro), no se puede leer esta "Sonatina" sin pensar en la otra. El efecto es que, quiéralo o no, el lector asocia un texto con otro, los superpone, los "calca", y ya no puede considerar sus semejanzas sin pasar inmediatamente a sus diferencias. Y son éstas, seguramente, las que quedan como sentido del texto.

Veamos. Los personajes de ambos poemas son figuras femeninas: una es una princesa, la otra, una "bacana". El registro lingüístico de este último término ya nos impacta con su contraste, y nos distancia los mundos de uno y otro poema.

Lo mismo ocurre con los demás elementos del ambiente de uno y otro poema. Celedonio Flores ha transmutado el "clave sonoro" en un fonógrafo, la "dueña parlanchina" en dos viejas que "tiran bronca", los pavos reales en una lora que chamuya y el bufón en el vecino manyín.

La princesa y la bacana, una y otra, están tristes. En esto no hay diferencias. Pero ¿cuál es la causa de la tristeza en un caso y en el otro? Rubén Darío se pregunta en sonoros versos:

          ¿Piensa acaso en el Príncipe de Golconda o de China,

          o en el que ha detenido su carroza argentina

          para ver de sus ojos la dulzura de luz,

          o en el rey de la islas de las rosas fragantes

          o en el que es soberano de los claros diamantes

          o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz?

Frente a estos fastuosos personajes tenemos en la otra Sonatina al "coso" que la espera en la esquina, al que le propuso el espiante, al cajetilla, al caferata. El caso es que una "persigue por el cielo de Oriente la libélula vaga de una vaga ilusión" en tanto que la otra tiene "el mate ocupado por algún berretín".

En las estrofas siguientes ambos poetas arriesgan su explicación de la tristeza de su princesa y su bacana, respectivamente.

Rubén sostiene que "la pobre princesa" "quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar". Flores en cambio afirma que "la pobre percanta" "quiere tener menega (dinero), quiere ser poderosa, tener departamento con mishé y gigoló. La princesa "ya no quiere el palacio ni la rueca de plata, ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata"; la bacana "ya no quiere la mugre de la pieza amueblada" y "el bacán que la shaca ya la tiene cansada".

Como no podía ser menos, los finales de ambas historias son muy diferentes. No es difícil adivinar cuál será el feliz: a la princesita se le presenta el hada madrina y le anuncia la llegada del "feliz caballero" que la adora sin verla y que - el poema nos deja presentirlo - la arrancará de su fastidio. La bacana - era previsible - no tendrá la misma suerte: el que llega es "el coso", el bacán que la shaca, el que se hace mantener por ella, y le pide unos mangos. Y ella, ¡la pelandruna!, se los da.

         

Las Prosas Profanas de Rubén Darío (donde se encuentra su célebre Sonatina) habían dejado en Buenos Aires y en toda América una estirpe de poetas rubenianos, clones del maestro, que,  como él, poblaban sus versos de cisnes de cuello grácil, marquesas afrancesadas, blasones aristocráticos, musas licenciosas. Importaban oropeles usados y pretendían aclimatar las palabras del hastío, el "spleen" y "l'ennui". Hasta en las mismas letras de tango pueden encontrarse estos vestigios...

Ante esta enfermedad, ¿puede pensarse un antídoto mejor que el que preparó Celedonio Flores? La burla intencionada pero no agresiva, casi juguetona, casi amistosa, casi un guiño de complicidad, debe haber aventado -suponemos- la epidemia. Sin reproches, sin admoniciones, sin estridencias, socarronamente, con la proverbial picardía del porteño, viene a decir: volvamos la mirada a lo cercano, a los mitos prójimos (es decir, próximos), al romanticismo que habita en nuestro barrio, donde también hay gente que sueña y anhela (no se piense que Celedonio aprueba los "berretines locos", las "infelices ilusiones", pero esto sería motivo de otras lecturas de sus tangos).

         

La historia de la bacana de nuestro poema contrasta con la de Margot, la del célebre tango. 

Las aspiraciones, los anhelos, de la primera, quedan frustrados, no pasan de meros sueños. No sin crítica del autor, la "pelandruna" en el gesto final, muestra que se acomoda a su destino. 

Margot, en cambio, "ha cambiado de suerte". Pero al precio no solo del vicio y de la culpa, sino, peor aún, de la alienación, de la traición a sí misma. El nombre es la señal de esa enajenación: "ya no sos mi Margarita, ahora te llaman Margot".

Celedonio Flores es un moralista, (repasen sus letras si no me creen) y no puede pasarse sin mostrar las defecciones de sus personajes, encerrados entre el conformismo desfalleciente y cobarde, de un lado, y, por el otro, la indecencia y la falsificación. Por contraste, a partir de sus letras, tal vez podríamos intentar construirnos algunas moralejas.